在藏族傳統(tǒng)節(jié)日中，藏歷年、林卡節(jié)與雪頓節(jié)三大節(jié)日最為著名。其次為望果節(jié)、燃燈節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、仙女節(jié)、朝山節(jié)、傳昭大會、傳昭小會等。藏歷年藏歷年是藏族人民最重要的節(jié)日，藏語稱“洛薩”，即“新年”之意。從每年藏歷正月初一開始，一般持續(xù)一個星期。為隆重起見，人們從藏歷十二月初便開始過年的準(zhǔn)備工作。家家戶戶培育青稞苗，擺于佛龕茶幾之上，預(yù)祝新年糧食豐收。十二月中旬，每家每戶用酥油和面粉炸果子。接近年關(guān)，每家都要準(zhǔn)備一個五谷斗，斗內(nèi)裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上插青稞穗和兩個彩色花板，并準(zhǔn)備一個彩色酥油塑的羊頭，以示預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺。除夕前兩天屋內(nèi)外進(jìn)行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫。二十九晚飯前在灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大門上用石灰粉畫出象征永恒的符號，表示祝賀吉祥如意。晚上全家吃象征團(tuán)圓的面團(tuán)吐巴（類似于餃子）。云南的藏族在個別面團(tuán)吐巴里包有石子、辣椒、木炭、羊毛等。每一樣都有特定的含義，比如吃到包石子的面團(tuán)吐巴，說明在新的一年里他心腸硬；而吃到包羊毛的面團(tuán)者，表示他心腸軟；木炭表示心腸黑；辣椒表示嘴如刀。這是一種飲食娛樂活動，無論誰吃到什么，都必須即席吐出，這往往引起哄堂大笑，增添節(jié)日的歡樂氣氛。林卡節(jié)林卡節(jié)，藏語稱“孜木林吉?！?，意為“世界歡樂日”。也有人稱之為“郊宴”。是西藏自治區(qū)拉薩、日喀則、昌都等地藏族人民的傳統(tǒng)娛樂日。每年藏歷五月一日左右舉行，節(jié)期不定，有些地方長達(dá)十多天。屆時，藏族群眾扶老攜幼，帶上食品、青稞酒、酥油茶、卡墊、帳篷，以及各種娛樂用具和樂器，來到幽雅恬靜的“林卡”（藏語音譯，意為園林、花園，其中多植柳樹，所以民間又把逛林卡稱之為“耍柳林子”）。在草坪上、古樹下支起白色的帳篷，圍上幾塊床單或塑料布，鋪上卡墊，一邊彈六弦琴，一邊喝酥油茶或青稞酒，歡聚野宴。有的打撲克，有的下棋、玩球或聊天談笑，還有的在綠草地上歡歌漫舞。此外，節(jié)日期間，還要舉行一些宗教儀式和賽馬、射箭等民族體育娛樂活動。雪頓節(jié)雪頓節(jié)是西藏歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！把╊D節(jié)”原意為“酸奶宴”。后來由于雪頓節(jié)活動內(nèi)容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎轂橹?，故又稱其為“藏戲節(jié)”。每年藏歷七月一日開始舉行，節(jié)期約為一周（5-7天）。朝山節(jié)佛教節(jié)日。傳說藏歷六月初四是釋迦牟尼轉(zhuǎn)四諦法倫之期。所以，為了紀(jì)念和慶祝這一天，人們提前一日穿戴一新，帶著食物前往附近山寺巡禮朝供，求神念經(jīng)，以求佛祖保佑。然后在野外草坪上開懷暢飲，盡情歌舞。藏語稱朝山節(jié)為“珠巴澤西”，主要在前藏地區(qū)舉行。傳昭大法會傳昭大法會藏語稱“莫朗欽茂”，即“大愿法會”。每年的正月初三、初四日至十五日，拉薩三大寺的僧人都集中到市內(nèi)，一切權(quán)力歸哲蚌寺的鐵棒僧人接管。公元1409年藏歷正月，宗喀巴為了紀(jì)念釋迦牟尼，在拉薩城內(nèi)舉行了一次寶物敬佛活動，即發(fā)愿祈禱大法會。宗喀巴圓寂后曾中斷十九年，到二世達(dá)來更敦嘉措時期開始恢復(fù)舉行。達(dá)瑪節(jié)達(dá)瑪節(jié)是西藏江孜地區(qū)藏族獨具風(fēng)格的傳統(tǒng)節(jié)目。據(jù)說第一個達(dá)瑪節(jié)，是為慶祝江孜宗山的白居寺和八角塔落成而舉行的跑馬射箭比賽。沿襲至今，每年六月十日舉行。屆時，江孜藏族便聚集在宗山腳下，進(jìn)行各種豐富多彩的體育表演和體育比賽，歡度達(dá)瑪節(jié)。一般慶?；顒右掷m(xù)一周時間。工布年工布地區(qū)的藏族，有著在藏歷十月初一日過工布年的風(fēng)俗。傳說很早以前，有支外國軍隊入侵西藏，由于侵略軍兵卒眾多，當(dāng)?shù)厝嗣駸o法抵抗，只好向各地求援。工布人民為了保衛(wèi)祖國和家鄉(xiāng)，組成了一支愛國軍前去支援，他們踏上征途之時，正值九月，將士們惋惜沒能喝上年節(jié)的青稞酒，沒能吃上年節(jié)的點心，也沒能烤上年節(jié)的青松之火。勇敢而智慧的工布人民便把藏歷年提前到十月一日來過，將士們便義無反顧地出征了。為了紀(jì)念當(dāng)年英勇應(yīng)征的將士，每年的十月一日，工布人民都要獻(xiàn)三牲，為將士們守夜。久而久之，十月一日過工布年的傳統(tǒng)便形成了。賞花節(jié)賞花節(jié)是四川馬爾康一帶的藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年藏歷七月，這里的人民便帶上青稞酒，來到山花爛漫、禾苗旺盛的野外，一邊賞花，一邊歌舞痛飲，歡度賞花節(jié)。賞花節(jié)除了賞花、品酒、歌舞這些傳統(tǒng)節(jié)目外，還舉行摔跤、賽馬、打靶等活動。上九節(jié)上九節(jié)，是夾金山藏族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年正月初九，藏族同胞要在夾金山下舉行各種燈會，表演舞獅、舞龍等傳統(tǒng)節(jié)目，在燈的海洋中，人們的歡聲笑語將節(jié)日氣氛推向高潮，這時人們可以看到獨具一格的男女對壘摔跤和令人忍俊不禁的高蹺、“天鵝抱蛋”等雜耍。郎扎熱甲節(jié)每年五月初四，四川阿壩地區(qū)的藏族牧民都要過郎扎熱甲節(jié)。過節(jié)時，大家以家庭或家族為單位，到風(fēng)和日麗、鮮花盛開的草原上游玩。他們在野外搭起帳篷，熬上磚茶，做好酸奶，然后盡情歌舞，人們盼望豐衣足食、永遠(yuǎn)吉祥。同時，借此節(jié)日在牧事間隙稍作休整。俄喜節(jié)“俄喜”節(jié)是四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣藏族人民的古老節(jié)日。農(nóng)歷臘月初七舉行。相傳在很久很久以前，西藏、云南的八個藏族支系，遷徙到木里一帶富庶的地方。定居那天正是臘月初七，寧靜的夜晚，明月當(dāng)空。七姊星閃閃發(fā)亮，四周景色宜人，令人神往。大家聚集起來，唱歌跳舞，縱情歡樂，展望美好的未來。屆時，身著鮮艷民族服裝的藏族人民，圍著篝火對唱山歌，跳“鍋莊”舞，歌聲、踢踏聲、樂器聲交織在一起，別有情趣。正月十五，男女老少還有轉(zhuǎn)山的習(xí)慣，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。此時舉行賽馬、射擊比賽，為節(jié)日增添歡樂氣氛。羅讓扎花羅讓扎花（巴）是黃教祖師宗喀巴的原名，藏歷十月二十五日是他圓寂之日，所以后人們?yōu)榱思o(jì)念他，白天請喇嘛念經(jīng)，晚上家家戶戶點上許多酥油燈，擺上各種供品供佛。與此同時，各地寺院也要舉行隆重的燃燈節(jié)，燃燈供佛。羅讓扎花節(jié)盛行于青海一帶。沐浴節(jié)沐浴節(jié)，藏語叫“嘎瑪日吉”（洗澡），是藏族人民特有的節(jié)日。在藏歷七月六日至十二日舉行，歷時7天。時值夏末秋初，萬里高原風(fēng)和日麗，天高云淡。無論是城市、農(nóng)村還是牧區(qū)，男女老少全家出動，來到河邊溪畔歡度一年一度的沐浴節(jié)。相傳很早以前的一個秋天，高原上發(fā)生了罕見的瘟疫，人畜大量死亡。大慈大悲的觀音菩薩為了救黎民于苦海，派七仙女從玉液池取來七瓶仙水，倒在西藏所有的河流溪水里。當(dāng)夜，老百姓都在夢中看到一個面黃肌瘦，遍體瘡痍的姑娘跳進(jìn)一條清澈的河水中沐浴后，病態(tài)全無，容顏照人，變成了非常美麗健康的姑娘。從此，每年初秋季節(jié)，當(dāng)“噶馬吉日”（金星）出現(xiàn)的七天里，高山上的雪水潺瀑流經(jīng)長滿雪蓮等名貴藥草的山坡，然后匯入條條江河中。此時的水最潔凈，最能去污。屆時。藏族人民在河灘草坪樹蔭下搭起帳篷，圍上帳幕，鋪上卡墊。老年人在河邊洗頭擦身，年輕人在河中洗澡游泳，孩子們在水里嘻戲打水仗，此時的婦女們也毫無顧忌地盡情沐浴……休息時，一家人圍坐在帳篷里，品嘗芳醇的青稞酒和噴香的酥油茶。帳篷里時時飄出陣陣歡聲笑語。沐浴節(jié)這七天中，人們不僅天天來到河邊沐浴，還要把家里所有的被褥統(tǒng)統(tǒng)清洗干凈，所以沐浴節(jié)既是藏族人民所喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日，又是一年一度最徹底的、群眾性的衛(wèi)生活動。驅(qū)鬼節(jié)藏歷十二月二十九日為驅(qū)鬼節(jié)。藏語稱之為“古突”，“古”即九（表示二十九日），“突”即面糊的意思。這一天，不但各地寺廟要舉行一次盛大的跳神活動，而且家家戶戶掃凈塵灰，將房屋布置一新。人們認(rèn)為新年將到，一些妖魔贓物必須清除，以求新年風(fēng)調(diào)雨順、人壽糧豐。響浪節(jié)“響浪”是藏語安多方言的譯音，“響”是“柴”或“薪”，“浪”是“采”。最初的意思是“采薪和打柴”。響浪節(jié)是甘肅省甘南藏族自治州夏河縣藏民的傳統(tǒng)節(jié)日，時間在農(nóng)歷六月四日至十七日，正當(dāng)牧草豐茂、牛羊肥壯的夏季。屆時，廣大藏族人民云集在如茵的草灘和高山密林中，扎帳篷，宰牛羊，備香茶，設(shè)美酒，迎來送往，彼此祝賀節(jié)日愉快．英俊的騎手們騎著披紅掛綠的駿馬、牦牛接踵而至，參加賽馬、賽牦牛、射箭和“大象拔河”等活動。青年男女在鈸、鑼、嗩吶樂曲聲中唱著熱情奔放的祝酒歌。跳起歡樂的“鍋莊”舞，演出藏戲，頗具民族特色。酥油花燈節(jié)每年正月十五，各寺廟的僧人及民間藝人，用酥油捏成各式各樣的燈花掛在街道上。夜幕降臨，街道上花燈閃爍，宛若群星降落?；羯嫌形宀视退艿幕ɑ?，還有惟肖惟妙的飛禽走獸及人物。人們徜徉于燈海之中，狂歡起舞，徹夜不眠。燈會上還有木偶表演，逗得大家哈哈大笑。塔爾寺燈節(jié)青海湟中縣的塔爾寺是為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建。相傳他的胎衣就埋在此地，后來在上面長起一棵菩提樹。宗喀巴圓寂后，人們在此建寺紀(jì)念他。經(jīng)過400多年的經(jīng)營，今日塔爾寺已形成擁有殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍等30余處建筑的古建筑群。大金瓦殿，是塔爾寺主要建筑，金碧輝煌，屋脊裝有金輪、金鹿等飾物，殿內(nèi)矗立著一座高達(dá)12.5米、裹滿潔白哈達(dá)的銀塔，供奉著高約丈余的宗喀巴神座。塔爾寺，藏語叫“拱本”，是十萬佛像之意。塔爾寺燈節(jié)在每年農(nóng)歷正月十五日舉行，與中原的元宵佳節(jié)同時。屆時，寺院舉行法事。入夜，點起酥油燈，徹夜不熄。塔爾寺的能工巧匠，依靠靈巧的雙手和新穎構(gòu)思，用晶瑩潔白、細(xì)膩松軟的酥油和各種顏料，塑成各種爭奇斗妍的花朵、千奇百態(tài)的珍禽異獸、小巧玲瓏的亭臺樓閣、形態(tài)逼真的佛經(jīng)傳說和人物等形象，栩栩如生。巧奪天工的精湛藝術(shù)，吸引著從各地匯集的數(shù)以萬計的藏族百姓和中外游客。這些五彩繽紛的酥油塑品，在燈火照耀下，與金碧輝煌的殿堂交相輝映，可與城市元宵花燈相媲美。燈節(jié)期間塔爾寺講經(jīng)院還舉行"跳神"等文藝活動，還在如意塔前舉行“高蹺會”。望果節(jié)望果節(jié)已有1500多年歷史，是西藏人民渴望豐收的傳統(tǒng)節(jié)日?！巴笔遣卣Z譯音，意為“繞地頭轉(zhuǎn)圈”。歷時一至三天，于秋收前擇吉日舉行。相傳早在公元5世紀(jì)末，藏王布德貢堅為確保糧食豐收向本教教主請教。教主施旨，讓農(nóng)民繞田轉(zhuǎn)圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導(dǎo)，由高舉纏繞哈達(dá)的木棒和羊右腿的本教教主領(lǐng)路，領(lǐng)著持青稞穗或麥穗的本村鄉(xiāng)民繞地頭數(shù)圈后，把各種谷穗插在糧倉和神龕上，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。屆時，身穿各色藏袍、腰系彩綢帶的藏胞打著彩旗，畢恭畢敬地抬著青稞穗、麥穗扎成的豐收塔，塔上系著潔白的哈達(dá)，敲鑼打鼓，帶著美好的祝愿，唱著頌歌，繞地頭轉(zhuǎn)圈，祈求豐收。然后吃豐盛的野餐。節(jié)日一過，緊張的秋收勞作也就正式開始了。轉(zhuǎn)山會四川康定地區(qū)的藏族人民將每年四月初八的浴佛節(jié)定為有名的轉(zhuǎn)山會。傳說這一天是佛祖釋迦牟尼的誕辰，有九龍吐水，為佛祖沐浴。每年轉(zhuǎn)山會期間，人們從四面八方云集康定，帶著美酒佳肴，帳篷炊具，上跑馬山拜佛，載歌載舞，祈年禱歲，預(yù)祝豐收。各地轉(zhuǎn)山會時間有異，但內(nèi)容大致相同。薩噶達(dá)瓦節(jié)“薩噶達(dá)瓦”節(jié)，是藏傳佛教紀(jì)念佛祖釋迦牟尼誕生、圓寂、成佛的日子。每年藏歷四月十五日在雄偉的布達(dá)拉宮后面的龍王潭畔舉行。后逐漸演變成游園和預(yù)祝農(nóng)牧業(yè)豐收的群眾性節(jié)日。屆時，拉薩市附近的藏族人民，朝拜過神佛后，紛紛來到依山傍水、風(fēng)景秀麗的龍王潭畔。春夏之交，潭水清澈見底，微風(fēng)輕拂，碧波粼粼的湖面上蕩漾著西藏特有的牛皮船。登上湖心亭閣，眺望青藏高原明珠——拉薩，別有情趣。湖邊樹蔭下、草坪上藏族同胞搭起五彩繽紛的帳篷，鋪上花氈，擺上煙酒茶糖，全家小憩。青年們聚在如茵的草地上，伴隨著悠揚的旋律，盡情地載歌載舞，為節(jié)日增添無窮樂趣。