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1、雙具有永久共同生活的目的。

2、雙方以夫妻名義公開同居生活，并有被群眾所公認(rèn)的事實。

3、雙方均符合結(jié)婚的實質(zhì)要件，僅不符合形式要件。

有的學(xué)者還將事實婚姻歸納為如下六個特征：

1、主觀目的性。即當(dāng)事人雙方主觀上具有創(chuàng)設(shè)夫妻法律關(guān)系、永久共同生活之意愿，且雙方意思表示一致。

2、客觀現(xiàn)實性。即當(dāng)事人雙方有共同的婚姻居所，且有共同的性生活、經(jīng)濟(jì)生活與物質(zhì)生活，或者可能有共同的子女。

3、關(guān)系公示性。即當(dāng)事人雙方對外宣稱其為夫妻，且不特定多數(shù)人也公認(rèn)其為夫妻關(guān)系。

4、實質(zhì)符合性。即雙方符合法定結(jié)婚實質(zhì)要件。

5、形式欠缺性。即未辦理結(jié)婚登記手續(xù)。

6、時間限定性。即前述五個特征必須在1994年2月1日之前就全部具備了。雖然這種觀點還有值得商榷的地方，但還是比較全面、形象的概括出了事實婚姻的特征?？梢?，事實婚姻作為法律婚姻相對應(yīng)的一種婚姻形式，它與法律婚姻的區(qū)別表現(xiàn)在其沒有履行法律規(guī)定的形式要件，而在實質(zhì)要件方面，與法律婚姻相同。

事實婚姻現(xiàn)象的形成有其歷史淵源。它是從以儀式婚作為合法婚姻標(biāo)志起源的，它的存在與我國風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。中國古代的奴隸制時代和封建制時代都是以聘娶婚作為結(jié)婚方式。聘娶婚是一種按照禮制的要求進(jìn)行嫁娶之禮的儀式婚。儀式婚作為我國封建社會通行幾千年的主要婚姻形式，經(jīng)過幾千年的演變，逐漸成為中國民間的婚俗，成為人們締結(jié)婚姻關(guān)系的普遍選擇。尤其是在民風(fēng)淳樸，人們法制觀念又比較薄弱的農(nóng)村以及少數(shù)民族地區(qū)，至今“酒宴結(jié)婚”仍是一種非常普遍的社會現(xiàn)象，成為民間傳統(tǒng)的禮治要求，它以此來證明夫妻關(guān)系的成立，唯有舉行婚禮，婚姻才被社會認(rèn)可。儀式婚最核心的部分是通過公示得到社會認(rèn)可，所以有效婚姻的公示性價值在這里就顯得尤為重要。由于受到古老的傳統(tǒng)文化的影響，造就了現(xiàn)實生活中廣泛存在儀式的、被定位于事實婚姻的一種傳統(tǒng)婚姻形式。由此可見，我國自古以來盛行的結(jié)婚儀式對事實婚姻已有根深蒂固的影響，因此要想在短時期內(nèi)扭轉(zhuǎn)這種觀念是十分困難的。