久久精品免费一区二区喷潮,精品人妻乱码一,二,三区,精品一区二区三区在线成人,久久国产劲暴∨内射,精品久久久久成人码免费动漫

鄰接權(quán)，也稱(chēng)作品傳播者權(quán)，是指作品的傳播者在傳播作品的活動(dòng)過(guò)程中，對(duì)其為傳播作品而創(chuàng)作的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果依法所享有的專(zhuān)有權(quán)利。我國(guó)著作權(quán)法及相關(guān)法規(guī)沒(méi)有直接使用鄰接權(quán)一詞，而稱(chēng)作“與著作權(quán)有關(guān)的權(quán)利”。鄰接權(quán)有廣義與狹義之分，狹義的鄰接權(quán)是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的鄰接權(quán)，包括表演者權(quán)、音像制作者權(quán)和廣播電視組織者權(quán)，在不同的國(guó)家，上述三類(lèi)狹義鄰接權(quán)的具體內(nèi)容也稍有區(qū)別。廣義的鄰接權(quán)，又增加了包括出版者權(quán)在內(nèi)，幾乎一切傳播作品的媒介所享有的專(zhuān)有權(quán)利，有些國(guó)家甚至將與作品尚有一定差距的含有“思想表達(dá)形式”的制品或產(chǎn)品的傳播權(quán)都?xì)w人了廣義的鄰接權(quán)。我國(guó)著作權(quán)法雖然沒(méi)有直接使用鄰接權(quán)的提法，但著作權(quán)法的調(diào)整對(duì)象卻包括了廣義鄰接權(quán)的基本內(nèi)容，包括出版者權(quán)、表演者權(quán)、錄音錄像制作者權(quán)以及廣播電臺(tái)、電視臺(tái)播放者權(quán)。

論鄰接權(quán)制度的邏輯起點(diǎn)及其實(shí)踐意義

［摘要］著作權(quán)是以法律關(guān)系的客體（作品）為邏輯起點(diǎn)發(fā)展出的制度體系，而的邏輯起點(diǎn)則在于法律關(guān)系的主體（作品傳播者）。這一差異是解決著作權(quán)和鄰接權(quán)關(guān)系的重要理論工具?；诖?，本文對(duì)兩個(gè)實(shí)踐中的問(wèn)題進(jìn)行了梳理，明確提出：原作品的不可能成為相應(yīng)的鄰接權(quán)主體，而所謂信息網(wǎng)絡(luò)傳播者權(quán)也沒(méi)有存在的合理性。

［關(guān)鍵詞］鄰接權(quán)著作權(quán)作品信息網(wǎng)絡(luò)傳播

任何一位知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作者都不會(huì)對(duì)鄰接權(quán)這個(gè)詞匯感到陌生。但鄰接權(quán)的合理性源頭究竟始于何處，則往往被遮蔽于紛繁的表象背后。本文嘗試對(duì)這一問(wèn)題作出理論上的澄清，并基于這種理論分析，對(duì)實(shí)踐中易于混淆的兩個(gè)著作權(quán)法問(wèn)題進(jìn)行分析和解答。

一、理論分析：鄰接權(quán)制度的邏輯起點(diǎn)

（一）著作權(quán)：以客體為邏輯起點(diǎn)的制度

知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論一般認(rèn)為，著作權(quán)是作品的創(chuàng)作者對(duì)自己的智力勞動(dòng)成果的表達(dá)形式（Form）所享有的權(quán)利［1］？？著作權(quán)制度保護(hù)的其實(shí)并非作為思想內(nèi)容的智力勞動(dòng)成果本身，而是智力勞動(dòng)成果的外在形式。也就是說(shuō)，當(dāng)相同的思想內(nèi)容被用不同的形式表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，創(chuàng)造出這些不同的形式的人，各自都對(duì)這些形式享有無(wú)瑕疵的著作權(quán)。例如，兩位學(xué)者都觀察到一個(gè)相同生物學(xué)現(xiàn)象，各自針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象撰寫(xiě)了，盡管這兩個(gè)作品在思想內(nèi)容上可能完全一致，但他們?nèi)匀粚?duì)自己的作品享有著作權(quán)。正是因?yàn)橹鳈?quán)的這種形式主義特征，使其區(qū)別于同樣因?yàn)閯?chuàng)造性智力活動(dòng)而形成特別權(quán)利的專(zhuān)利制度。

作品的這種形式主義特征，也使作者以外的其他人有可能對(duì)其進(jìn)行再加工。從邏輯上講，加工行為可以被分為兩類(lèi)：一是完全沒(méi)有改變?cè)鞯谋磉_(dá)形式，而只是改變了固定這種表達(dá)形式的載體；二是在加工的過(guò)程中，產(chǎn)生了不同于原作的新的表達(dá)形式，甚至產(chǎn)生了新的思想內(nèi)容。前者如將攝影作品的載體從膠片轉(zhuǎn)變?yōu)?、1組成的數(shù)碼序列；后者如古人僧推月下門(mén)改為僧敲月下門(mén)的典故？？雖一字之差，但其中的意境（即思想）卻已大不相同。理論上講，后者產(chǎn)生了新的作品，即所謂演繹作品（derivativework）。［2］

從上面對(duì)一般作品和演繹作品的分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們討論有關(guān)著作權(quán)的問(wèn)題的時(shí)候，其邏輯出發(fā)點(diǎn)是法律關(guān)系的客體？？作品。也就是說(shuō)，在有關(guān)著作權(quán)的問(wèn)題上，法官和律師們的思路是這樣的：首先判斷一個(gè)事物是否屬于著作權(quán)法上的作品，如果答案是肯定的，那么再尋找這個(gè)作品的創(chuàng)造者？？作者？？如無(wú)相反證據(jù)，在作品上署名的人被推定為作者，而如果作品上沒(méi)有署名，或者存在相反證據(jù)，那么再根據(jù)證據(jù)尋找作品的真正創(chuàng)造者或者約定的權(quán)利擁有者（在委托作品的情形下），如果實(shí)在無(wú)法找到作者，在中國(guó)著作權(quán)法律體系中，由原件的所有人行使除署名權(quán)以外的著作權(quán)。［3］

（二）鄰接權(quán)：以主體為邏輯起點(diǎn)的制度

如上所述，著作權(quán)制度是為了肯認(rèn)作者們的智力創(chuàng)造而存在的？？即使是演繹作品，也是因?yàn)槠溲堇[的過(guò)程中存在著獨(dú)特的創(chuàng)造（包括表達(dá)形式上的創(chuàng)新和思想內(nèi)容上的發(fā)展），才受到著作權(quán)法的保護(hù)。稍微仔細(xì)分析就可以發(fā)現(xiàn)，各國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中規(guī)定的鄰接權(quán)人，大多屬于上述第一種加工工作的行為人，［4］他們之所以不能成為演繹作品的著作權(quán)人，正是因?yàn)樗麄兊淖龅氖聦儆跊](méi)有創(chuàng)造的行為？？否則他們就屬于演繹作品的著作權(quán)人了！如果我們和著作權(quán)制度一樣，繼續(xù)沿著從客體出發(fā)的思路來(lái)觀察鄰接權(quán)制度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)立法中對(duì)鄰接權(quán)的保護(hù)相當(dāng)?shù)夭恢v邏輯？？憑什么要讓這些沒(méi)有創(chuàng)造的主體也享有權(quán)利呢？

《著作權(quán)法》第二條中國(guó)公民、法人或者其他組織的作品，不論是否發(fā)表，依照本法享有著作權(quán)。外國(guó)人、無(wú)國(guó)籍人的作品根據(jù)其作者所屬?lài)?guó)或者經(jīng)常居住地國(guó)同中國(guó)簽訂的協(xié)議或者共同參加的國(guó)際條約享有的著作權(quán)，受本法保護(hù)。外國(guó)人、無(wú)國(guó)籍人的作品首先在中國(guó)境內(nèi)出版的，依照本法享有著作權(quán)。未與中國(guó)簽訂協(xié)議或者共同參加國(guó)際條約的國(guó)家的作者以及無(wú)國(guó)籍人的作品首次在中國(guó)參加的國(guó)際條約的成員國(guó)出版的，或者在成員國(guó)和非成員國(guó)同時(shí)出版的，受本法保護(hù)。