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[摘要]

民俗習(xí)慣是熟人社會中通過長期共同生活確定下來并且不斷發(fā)展的行為規(guī)則。在構(gòu)建社會主義和諧社會及貫徹社會主義法治理念這一背景下，民俗習(xí)慣與民事調(diào)解有共同的生存條件和價值取向，民俗習(xí)慣可以憑借長久以來積累的自身優(yōu)勢發(fā)揮解決糾紛的替代作用，促進民事調(diào)解案件的司法效果和社會效果的統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]

民俗習(xí)慣民事調(diào)解公平正義

在新的歷史時期，我們黨適時提出了社會主義法治理念，以求積極妥善解決各類糾紛，實現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局的治理目標，并最終為實現(xiàn)和諧社會的宏偉藍圖提供堅實的司法保障。人民法院主持下的民事調(diào)解制度是貫徹社會主義法治理念的重要一環(huán)，其在西方國家被稱之為東方經(jīng)驗。在當(dāng)今提倡多元化糾紛解決的思潮下，受到了廣泛的認可。實踐中，民事調(diào)解的效果已經(jīng)成為衡量法官辦案能力的重要標準，也是衡量某一地區(qū)社會和諧度的主要標尺。我們可以肯定地說，民事調(diào)解制度是構(gòu)建和諧社會的有效方式之一。

但是，我們也應(yīng)看到，在民事調(diào)解被優(yōu)先作為民事案件解決方式的情況下，由于現(xiàn)有法官主導(dǎo)的調(diào)解制度不僅完善，當(dāng)事人的某些權(quán)利和司法公正有可能被作為穩(wěn)定和效率的代價而付出了。在承認民事調(diào)解制度具有良性作用并且應(yīng)當(dāng)完善的前提下，尋求一種能夠使調(diào)解實現(xiàn)實體正義的依據(jù)是必要而有效的。民俗習(xí)慣在此刻進入了理論界和實務(wù)界的視野，國家法與民間法的互動以求實現(xiàn)社會的穩(wěn)定、和諧及長久的公平正義已引起了廣泛的重視。由于民事調(diào)解協(xié)議是在當(dāng)事人平等自愿的基礎(chǔ)上達成的，且只要其內(nèi)容不違反法律規(guī)定即具有法律效力，故民俗習(xí)慣進入司法領(lǐng)域以發(fā)揮法律作用的實然性和有效性就有了可選路徑。

一、民俗習(xí)慣的概念

并不是所有的民俗習(xí)慣都可以進入司法領(lǐng)域以發(fā)揮其功用，我們首先應(yīng)對其進行定義和解釋。在法律概念的范疇內(nèi)，亦有良法與惡法之分，惡法非法當(dāng)無異議。那么我們同樣也可以對民俗習(xí)慣進行良俗與惡俗的分類，有理由認為，只有良俗才具有進入司法領(lǐng)域以發(fā)揮其準法律效力的資格。

民俗習(xí)慣在學(xué)理上被稱為習(xí)慣法，習(xí)慣法是獨立與國家制定法之外，依據(jù)某種社會權(quán)威確立的具有強制性和習(xí)慣性的行為規(guī)范。它是在一定地域內(nèi)自發(fā)形成和約定俗成的反映該地區(qū)成員共同需要的行為模式和行為慣性。對于習(xí)慣法，梁治平先生的定義比較具有代表性，他認為：習(xí)慣法乃是這樣一套地方性規(guī)范，它是在鄉(xiāng)民長期的生活與勞作過程中逐漸形成;它被用來分配鄉(xiāng)民之間的權(quán)利、義務(wù)，調(diào)整和解決他們之間的利益沖突，并且主要在一套關(guān)系網(wǎng)中被予以實施。就其性質(zhì)而言，習(xí)慣法乃是不同于國家法的另一種知識傳統(tǒng)。