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刑法第十四條規(guī)定：明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且希望或者放任這種結(jié)果發(fā)生，因而構(gòu)成犯罪的，是故意犯罪。

對于故意犯罪的兩大構(gòu)成要素“認(rèn)識因素”、“意志因素”學(xué)界幾乎沒有爭議，但是對于其中的“認(rèn)識因素”的內(nèi)容，爭論的卻是相當(dāng)激烈。其中，最具有代表性意義的理論莫過于近年來有關(guān)學(xué)者討論、研究的“違法性認(rèn)識”，并且形成了一套具有一定意義的理論體系，并對傳統(tǒng)的故意犯罪理論、犯罪構(gòu)成理論的反思與重構(gòu)進(jìn)行了探索。然而，理論的成長總是在論證中曲折前進(jìn)，與“違法性認(rèn)識”相對應(yīng)的“社會危害性認(rèn)識”就站在了對立面，從實證性、功利性的角度針鋒相對的提出，故意犯罪的“認(rèn)識因素”應(yīng)該以社會危害性認(rèn)識為藍(lán)本，不應(yīng)局限于違法性認(rèn)識的圜囿。

的確，故意犯罪認(rèn)識內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)選擇是關(guān)乎罪與非罪的重大問題，這對刑法基礎(chǔ)理論的發(fā)展有著十分重要的意義，我們必須在理論上予以明確，在實踐上規(guī)范判斷標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣才能更好的發(fā)揮刑法應(yīng)有的作用。

爭議與評析：違法性認(rèn)識與社會危害性認(rèn)識

故意犯罪要求行為人對其行為具有認(rèn)識，即：要求行為人對構(gòu)成犯罪的事實具有評價性的認(rèn)識。所謂行為人對構(gòu)成要件的事實的評價性認(rèn)識是指，行為人在行為前或者行為時對自己行為是否具有社會危害性或者是否違反法律的主觀上的自我評價。

對于犯罪故意的認(rèn)識內(nèi)容中是否包含行為人對構(gòu)成要件的事實的評價性認(rèn)識，我國理論界的通說是肯定的，但是具體到認(rèn)識內(nèi)容中究竟包括違法性認(rèn)識還是社會危害性認(rèn)識抑或是二者均應(yīng)當(dāng)包括，在這個問題上學(xué)界產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧，并且對故意犯罪理論甚至犯罪構(gòu)成理論產(chǎn)生了深刻的影響?，F(xiàn)在分別予以分析評述：

(一)犯罪故意的認(rèn)識內(nèi)容應(yīng)包括社會危害性認(rèn)識，而不包括違法性認(rèn)識。其理由主要有以下幾點：第一，刑法典的明確規(guī)定“明知自己的行為具有社會危害性”就具備了構(gòu)成犯罪故意的認(rèn)識條件。其二，認(rèn)為違法性認(rèn)識是任何一個達(dá)到責(zé)任年齡具有責(zé)任能力的人都具備的，沒有必要再把違法性認(rèn)識列為故意的認(rèn)識內(nèi)容。其三，從反面講，若是將違法性認(rèn)識列入故意的范疇，行為人就有可能以此為理由進(jìn)行辯解，這就給司法機(jī)關(guān)帶來了麻煩，不利于同犯罪作斗爭，而且還容易放縱犯罪，損害了法律的嚴(yán)肅性。其四，要求行為人具有違法性認(rèn)識脫離了我國的現(xiàn)實。就文化程度來看，據(jù)統(tǒng)計，我國還有15%左右的文盲或者半文盲，法盲雖沒有完全統(tǒng)計，但數(shù)量應(yīng)該不會比文盲半文盲少。所以，在當(dāng)前的情況下，要求人們都明知自己的行為是不是犯罪，是不現(xiàn)實的。其五，違法性認(rèn)識不過是社會危害性認(rèn)識在法律上的表現(xiàn)。認(rèn)定販子故意，應(yīng)當(dāng)從社會危害認(rèn)識出發(fā)，不應(yīng)從違法性認(rèn)識出發(fā)，違法性認(rèn)識是社會危害性認(rèn)識的的表現(xiàn)形式，不應(yīng)把二者分割為兩個因素。