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《理想國(guó)》之十

寬侄：

來信收到。感恩節(jié)來了小客人，熱鬧了幾天。凱蒂也來了，她很喜歡你的禮物。說到紐約和哥大的新鮮人(一年級(jí))生活，她是一百個(gè)酷(cool)。劇院、酒吧不用提了，連不坐地鐵走一個(gè)鐘頭夜路回宿舍也叫酷(那省錢吃苦的精神我們大大表揚(yáng)了一番);還參加了模擬法庭辯論，案件請(qǐng)曼哈頓區(qū)法院的法官審理，下星期在耶魯決賽。

鏈接的兩篇報(bào)道看了。院士炮轟院士制度，表現(xiàn)了知識(shí)分子的良知?？梢姰?dāng)初不搞文科院士是對(duì)的，否則光法學(xué)一門，就不知要招引多少依法治國(guó)的大員申請(qǐng)。名教授抄了有政治問題的作者而不注明出處，假若屬實(shí)，當(dāng)然是不對(duì)的。至于有人議論被抄作品是否曾遭查禁、版權(quán)沒收，大概是看了《著作權(quán)法》第四條：依法禁止出版、傳播的作品，不受本法保護(hù)。這倒是一個(gè)西方學(xué)界和學(xué)生們一直感興趣的問題，我研究過(《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)》英文第二版，頁80以下)。簡(jiǎn)單說是這樣的：

《著作權(quán)法》這條規(guī)定，當(dāng)初國(guó)內(nèi)外均有批評(píng)，認(rèn)為不符合國(guó)際規(guī)范。其實(shí)《伯爾尼公約》是允許成員國(guó)必要時(shí)立法限制或禁止某些作品的傳播的(第十七條)。不過，就人民法院發(fā)布的案例、司法學(xué)說和政策慣例看，不受本法保護(hù)的含義有嚴(yán)格限定，即：一作品被禁或限制傳播(例如因政治錯(cuò)誤，或法院認(rèn)定侵犯了他人名譽(yù)權(quán)，判令收繳銷毀)，作者的著作權(quán)并未消滅，只是其中一部分財(cái)產(chǎn)權(quán)(出版權(quán)、展覽權(quán)等)不得行使。該作品并不就此落入公有領(lǐng)域，不像過了保護(hù)期的作品(如魯迅先生著作)或民間文藝作品(如民歌)，他人可以自由使用。換言之，作者仍享有人身權(quán)(署名權(quán)、修改權(quán)等)和未被剝奪的財(cái)產(chǎn)權(quán)(如許可在香港或國(guó)外出版并獲取報(bào)酬，這樣的先例很多)。他人若引用、評(píng)論該作品，應(yīng)按照學(xué)術(shù)規(guī)范或行業(yè)慣例注明出處，不得侵犯作者的人身權(quán)。若有人改換署名翻版賺錢，則作者得行使或保留追究法律責(zé)任的權(quán)利。

如此嚴(yán)格限定，看似與法條的字面意思矛盾，其實(shí)是有法理與政策依據(jù)的。首先，被禁作品(例如一本小說)中錯(cuò)誤或侵權(quán)的文字段落之外，其余部分的表達(dá)并無違法。如果連合法文字也一塊兒不受保護(hù)，讓整部作品喪失著作權(quán)，落入公有領(lǐng)域，就有悖公平原則，還可能殃及公共利益和市場(chǎng)秩序，變相鼓勵(lì)他人抄襲翻版或不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。這就是為什么法院和出版審查部門一般都會(huì)同意，刪去錯(cuò)誤或違法內(nèi)容作為出版或繼續(xù)傳播的一項(xiàng)條件。

其次，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，查禁是下策，且效果難以保證(毛主席時(shí)代除外)。被禁作品多數(shù)遲早會(huì)恢復(fù)名譽(yù)：或因社會(huì)道德多元化，原先視為淫穢的情節(jié)后來做了大眾文藝的俗套;或因作者平反，作品由毒草變成香花;或因事過境遷，有關(guān)糾紛沉淀為歷史，作者文字即使充滿誹謗也無須國(guó)家制裁了。所以，為公平和法律的尊嚴(yán)計(jì)，這一條不受本法保護(hù)的規(guī)定，就只能做狹義的解釋。

實(shí)際上，學(xué)術(shù)界屢屢發(fā)生抄襲造假，問題的要害不在法律如何規(guī)定，而在道德缺席。社會(huì)影響極惡劣的丑聞，所在單位都可以敷衍了事、絕少處罰，就不僅是腐敗的個(gè)案了;是職業(yè)道德整個(gè)兒垮了，大學(xué)和研究所不必接受教育倫理、學(xué)術(shù)紀(jì)律的約束，少數(shù)人甚至享有體制上的豁免即造假牟利的特權(quán)。這意味著什么?將來，史家考證發(fā)掘我們這個(gè)時(shí)代，對(duì)跑點(diǎn)撒錢包裝院士等等世界一流的創(chuàng)舉，會(huì)怎么看?他們大概會(huì)說：

古人講的沒錯(cuò)。歷史重演果然就如一出鬧劇，生活模仿藝術(shù)!這浮躁、奢靡、自夸又健忘的部落，多像柏拉圖描述的愚昧兇狂的雅典!看，這是他們的城邦遺址，這幾堆銹鐵玻璃渣，便是當(dāng)年的摩天巨廈。那時(shí)節(jié)，真?zhèn)€市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)，專家們天天陪著領(lǐng)導(dǎo)起草法規(guī)，力求完整體現(xiàn)部落的內(nèi)在理性(《理想國(guó)》590e)。這一條，中小學(xué)教師嚴(yán)禁奸污猥褻女生，是教育局頒布的教師準(zhǔn)則;那一條，男領(lǐng)導(dǎo)不準(zhǔn)配備女秘書，是反腐倡廉的得力措施，專門配合報(bào)考公務(wù)員乳房要對(duì)稱的錄用體檢標(biāo)準(zhǔn)(網(wǎng)友票選中國(guó)十大著名禁令，星島環(huán)球網(wǎng)2005.12.19)。不想竟應(yīng)了那句老話，法令滋彰，盜賊多有，風(fēng)氣就亂了。比如，學(xué)校本是培育年輕人道德理想的園地，卻紛紛合并擴(kuò)招，搶著為官員企業(yè)家辦班，說是打造跨世紀(jì)人才。而那些名為教授博導(dǎo)的，非但不能把道德信念轉(zhuǎn)化為知識(shí)傳授弟子，擔(dān)起城邦的腦袋或監(jiān)護(hù)人(fylakes)的重任，自己就帶頭腐敗了。

當(dāng)然，也有老實(shí)用功的學(xué)者。但因?yàn)樗麄儾粫?huì)造假，或者學(xué)蘇格拉底把時(shí)間精力都放在教課上，只好把部落科研成果評(píng)估表格交了白卷。這些智者，眼看校園一步步陷入養(yǎng)雞場(chǎng)式的管理，便明白了抗議也是徒勞(《理想國(guó)》496c以下)：如同一個(gè)人流落在野獸中間，他能靠誰主持正義?不肯同流合污，卻又寡不敵眾：只怕來不及為朋友和城邦做一件好事就倒霉完蛋了，對(duì)己對(duì)人又有什么益處!----大勢(shì)如此，他們只好沉默，埋頭做自己的學(xué)問，仿佛狂風(fēng)暴雨里找個(gè)墻角躲著;在眾人洶洶法紀(jì)傾圮之時(shí)，能夠潔身自好、安度余生，也就心滿意足了......

我想，將來人們憑吊我們的廢墟，是要與另一座城邦----哲人的城邦對(duì)照的。那里，智者心中的道德或義(dikaiosyne)，是他通過堅(jiān)持美德，盡凡人之最大能力，變得像神一般而充滿了善的自覺(613b)。那理想的城邦，便矗立在我們的廢墟之上，是柏拉圖為諸神永不捐棄的義人們?cè)O(shè)計(jì)的。

他的書的確耐讀。讀進(jìn)生活的閱歷，則越發(fā)雋永，令人深思。我第一次讀《理想國(guó)》，是二十年前的一個(gè)暑假，Boylston樓古典語文系的小教室里，師生五六人，一道切磋語法修辭、哲理神話，胸中一片學(xué)園的晨曦。現(xiàn)在臨睡前時(shí)而翻閱一兩段對(duì)話，卻仿佛聽著身邊長(zhǎng)夜里的事了;而且每次，都驚訝于哲人對(duì)由理性而知識(shí)而善的不變的信心。

對(duì)了，寬寬，還有一件趣事。過節(jié)那天，凱蒂聽我們聊國(guó)內(nèi)的事兒，突然插一句，說愿為造假院士和博導(dǎo)出庭辯護(hù)，理由是：如果抄襲已成體制內(nèi)的慣例，不受職業(yè)道德約束，為什么法律還要執(zhí)行?若執(zhí)行，誰來監(jiān)督?當(dāng)時(shí)大家笑了一通。但這話其實(shí)不無道理：學(xué)術(shù)規(guī)范基于職業(yè)道德，而道德的正義來自信念和習(xí)慣，所謂美德只能由美德報(bào)償(羅馬哲人塞內(nèi)加語)----外在的理性即法律監(jiān)督，是無論多么嚴(yán)密也不能保證教育者的德性的。

何況還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，借用諷刺詩人玉維納(約60-136)的名句，監(jiān)護(hù)人又由誰來監(jiān)護(hù)(sedqiscstodietipsoscstodes)?

二零零五年十二月，原載《南方周末》2006.1.5

柏拉圖：《理想國(guó)》(Politeia),PalShorey英譯，哈佛/羅伯叢書，2003。